Tilda Publishing
Аборигены Северного Урала
Лялинские манси
Мы живем в небольшом городе Новая Ляля с богатой историей, живописной уральской природой и замечательными людьми. Очень любим свой край и интересуемся историей своей земли. Как жили здесь люди и чем занимались?
С глубокой старины на территории Северного Урала проживала малочисленная народность манси. Что это за народ? Почему так называются? Манси и вогулы - это разные народы или нет? И какой след оставили манси в истории Новолялинского района?
Мы изучили труды местного краеведа Николая Анатольевича Лопаева и с удовольствием поделимся с вами.
С глубокой старины на территории Северного Урала проживала малочисленная народность манси. Что это за народ? Почему так называются? Манси и вогулы - это разные народы или нет? И какой след оставили манси в истории Новолялинского района?
Мы изучили труды местного краеведа Николая Анатольевича Лопаева и с удовольствием поделимся с вами.
МАНСИ ИЛИ ВОГУЛЫ?
С давних пор в нашем крае проживали народность манси (мань-малый, си - род).
В те времена их ближайшим соседом был народ коми-пермяки, постоянно враждовавшие с манси. Коми прозвали племя манси - вогулами (злыми, ненавистными).
Манси же прозвали коми-зырянами (легкомысленный человек).
С давних пор в нашем крае проживали народность манси (мань-малый, си - род).
В те времена их ближайшим соседом был народ коми-пермяки, постоянно враждовавшие с манси. Коми прозвали племя манси - вогулами (злыми, ненавистными).
Манси же прозвали коми-зырянами (легкомысленный человек).
КАК ВЫГЛЯДЯТ МАНСИ?
- рост до 160 см у мужчин и женщин;
- хрупкое телосложение;
- волосы прямые, черные или темно-русые, плотной структуры;
- складка века, прикрывающая слезный бугорок, ярко выраженного монгольского типа;
- в основном темные глаза;
- широкий разрез рта, прямая форма и небольшая толщина губ;
- подбородок заостренный или округлый, средневыступающий;
- борода и волосы на теле растут не густо и медленно;
- форма головы — неширокая и невысокая.
КАК МАНСИ ЗАЩИЩАЛИ СВОИ ТЕРРИТОРИИ
Столица мансийского княжества, город-крепость (оус), находилась на слиянии рек Таут (Тавда) и Поллум (Пелым).
Воинственность манси заставляла считаться с ними сибирских татар, зырян, ненцев и русских, которые начиная с XI в. пытались проникнуть на мансийские земли. Манси оказывали жестокое сопротивление как монголам Батыя, так и Новгородской Руси.
В 1583 г. пелымский князь и многие его воины погибли в битве с казаками Ермака.
Столица мансийского княжества, город-крепость (оус), находилась на слиянии рек Таут (Тавда) и Поллум (Пелым).
Воинственность манси заставляла считаться с ними сибирских татар, зырян, ненцев и русских, которые начиная с XI в. пытались проникнуть на мансийские земли. Манси оказывали жестокое сопротивление как монголам Батыя, так и Новгородской Руси.
В 1583 г. пелымский князь и многие его воины погибли в битве с казаками Ермака.
ЧЕМ ЗАНИМАЛИСЬ?
Основным занятие и источником существования у манси была охота на различного зверя, птицу, рыбная ловля и сбор диких растений. Известно, что еще в XII веке мансийские князьки торговали пушниной с новгородцами.
Основным занятие и источником существования у манси была охота на различного зверя, птицу, рыбная ловля и сбор диких растений. Известно, что еще в XII веке мансийские князьки торговали пушниной с новгородцами.
КАК МАНСИ ПОМОГЛИ ОТКРЫТЬ БАБИНОВСКУЮ ДОРОГУ
После покорения Ермаком зауральских территорий встал вопрос о дальнейшем освоении Сибири. Однако этому мешало отсутствие хороших дорог. В 1595 году царь Фёдор Иоаннович издал указ, повелевающий "охочим людям" разведать местность и горы для строительства удобного тракта.
Одним из добровольцев был Артемий Бабинов. Как-то на охоте он заметил группу манси, которые возле пещеры совершали какой-то религиозный обряд.
У Бабинова сразу же возник вопрос - как они сюда пробрались, если ближайшая дорога находится в десятках верст от горы. Он решил за ними проследить. В итоге они, сами того не подозревая, открыли ему секретную дорогу.
После покорения Ермаком зауральских территорий встал вопрос о дальнейшем освоении Сибири. Однако этому мешало отсутствие хороших дорог. В 1595 году царь Фёдор Иоаннович издал указ, повелевающий "охочим людям" разведать местность и горы для строительства удобного тракта.
Одним из добровольцев был Артемий Бабинов. Как-то на охоте он заметил группу манси, которые возле пещеры совершали какой-то религиозный обряд.
У Бабинова сразу же возник вопрос - как они сюда пробрались, если ближайшая дорога находится в десятках верст от горы. Он решил за ними проследить. В итоге они, сами того не подозревая, открыли ему секретную дорогу.
ЯМСКАЯ ГОНЬБА
После проложения Бабиновской дороги лялинских манси обязали выполнять "ямскую гоньбу" (перевозить различные грузы, почту, пассажиров) по Бабиновской дороге.
В 1598 году лялинские манси предоставили для ямской гоньбы 320 лошадей, из них 125 было "потеряно". Это вызвало острое недовольство манси. Они подали жалобу царю Борису Годунову. Просили разобраться с произволом русских служивых и просили освободить их от ямкой гоньбы.
После проложения Бабиновской дороги лялинских манси обязали выполнять "ямскую гоньбу" (перевозить различные грузы, почту, пассажиров) по Бабиновской дороге.
В 1598 году лялинские манси предоставили для ямской гоньбы 320 лошадей, из них 125 было "потеряно". Это вызвало острое недовольство манси. Они подали жалобу царю Борису Годунову. Просили разобраться с произволом русских служивых и просили освободить их от ямкой гоньбы.
ЯСАК
Ямских охотников из манси не получилось, поэтому правительство обязало манси платить налог натуральной податью - "мягкой рухлядью" - ясаком. Отсюда новое название - ясашные люди.
Все взрослые мужчины обязаны были платить ясак шкурками "с пупками и хвостами": соболей, бобров, лисиц, выдр, волков, куниц, белок, лосей.
Для сбора ясака назначались ясатчики из русских служивых людей. Ясатчикам давался подробный наказ, какие меха брать, о выявлении подрастающих детей. Запрещалась торговля пушниной до уплаты ясака.
Ямских охотников из манси не получилось, поэтому правительство обязало манси платить налог натуральной податью - "мягкой рухлядью" - ясаком. Отсюда новое название - ясашные люди.
Все взрослые мужчины обязаны были платить ясак шкурками "с пупками и хвостами": соболей, бобров, лисиц, выдр, волков, куниц, белок, лосей.
Для сбора ясака назначались ясатчики из русских служивых людей. Ясатчикам давался подробный наказ, какие меха брать, о выявлении подрастающих детей. Запрещалась торговля пушниной до уплаты ясака.
ЛЯЛИНСКАЯ ЗАСТАВА
В 1598 году на реке Ляля основано первое русское селение - Лялинская застава (Караул). Из грамоты "великого государя": "Велено осматривать воевод, торговых людей и всяких чинов людей и их товары, с лялинской заставы отпускать на Верхотурье и к Русе в возах запечатав, с ярлыками... Гулящих людей (без пропускной памяти) и немцев (иностранцев) через заставу не пропускать".
В 1598 году на реке Ляля основано первое русское селение - Лялинская застава (Караул). Из грамоты "великого государя": "Велено осматривать воевод, торговых людей и всяких чинов людей и их товары, с лялинской заставы отпускать на Верхотурье и к Русе в возах запечатав, с ярлыками... Гулящих людей (без пропускной памяти) и немцев (иностранцев) через заставу не пропускать".
КРЕЩЕНИЕ МАНСИ
Для усиления миссии христианства в Перми в 1620 году была образована специальная епархия в Перми. Позднее в Ляле были основаны два прихода: Всемилостивого Спаса - в Юртах и Богоявления Господня - в Лялинском карауле. Полностью же лялинские манси были крещены в 1718 году, и чтобы их привлечь, в награду за крещение выдавали каждому вогуличу по два суконных отреза на кафтаны, по рубахе и паре сапог. Но, получив все это, большинство манси по-прежнему выполняли языческие обряды предков.
Для усиления миссии христианства в Перми в 1620 году была образована специальная епархия в Перми. Позднее в Ляле были основаны два прихода: Всемилостивого Спаса - в Юртах и Богоявления Господня - в Лялинском карауле. Полностью же лялинские манси были крещены в 1718 году, и чтобы их привлечь, в награду за крещение выдавали каждому вогуличу по два суконных отреза на кафтаны, по рубахе и паре сапог. Но, получив все это, большинство манси по-прежнему выполняли языческие обряды предков.
ЛЯЛИНСКИЕ МАНСИ - УЖЕ ИСТОРИЯ?
К началу XIX столетия на реке Ляля значились три мансийских селения, д. Юрты, Салтаново и Таракановка. Нареке Лобва - деревни Жарково и Лопаево. Но манси, проживающие в этих селениях, уже образом жизни почти не отличались от русских жителей. Путем смешивания браков происходило растворение местного племени и пришлой крестьянской русской среды.
В 1898 году осталась одна особая Лялинская волость, состоящая всего из трех селений - Лопаево, Жарково и Юрт.
К началу XIX столетия на реке Ляля значились три мансийских селения, д. Юрты, Салтаново и Таракановка. Нареке Лобва - деревни Жарково и Лопаево. Но манси, проживающие в этих селениях, уже образом жизни почти не отличались от русских жителей. Путем смешивания браков происходило растворение местного племени и пришлой крестьянской русской среды.
В 1898 году осталась одна особая Лялинская волость, состоящая всего из трех селений - Лопаево, Жарково и Юрт.
СЕМЕЙНАЯ ОБЩИНА "ЮРТА ЛОПАЕВЫХ"
В июле 2021 года в Новолялинском городском округе образована Семейная (родовая) община коренного малочисленного народа Севера (манси) «Юрты Лопаевых».
Начинателем дела восстановления исторической правды о манси стал краевед Николай Анатольевич Лопаев. Он изучил историю малочисленного народа и рассказал ее нам. Н.А. Лопаевым написана книга «И дольше века длится жизнь», где рассказана вся история лялинских манси, начиная с XVII века.
Продолжателем дела краеведа стал его двоюродный брат Василий Каргаполов, ставший председателем общины «Юрты Лопаевых».
На сегодняшний день идет активная работа по восстановлению культуры и быта Лялинских манси. В планах общины восстановление скотоводства, кожевенного дела и других традиционных ремесел народа манси, развитие пчеловодства, рыболовства и собирательства.
В июле 2021 года в Новолялинском городском округе образована Семейная (родовая) община коренного малочисленного народа Севера (манси) «Юрты Лопаевых».
Начинателем дела восстановления исторической правды о манси стал краевед Николай Анатольевич Лопаев. Он изучил историю малочисленного народа и рассказал ее нам. Н.А. Лопаевым написана книга «И дольше века длится жизнь», где рассказана вся история лялинских манси, начиная с XVII века.
Продолжателем дела краеведа стал его двоюродный брат Василий Каргаполов, ставший председателем общины «Юрты Лопаевых».
На сегодняшний день идет активная работа по восстановлению культуры и быта Лялинских манси. В планах общины восстановление скотоводства, кожевенного дела и других традиционных ремесел народа манси, развитие пчеловодства, рыболовства и собирательства.
Дорогие друзья! Мы очень надеемся, что представленный материал о народности манси был вам интересен и полезен.
Предлагаем вам ответить на вопросы викторины о Лялинских манси.
